Características de la Edad Media: Siglo XIV

· La cosmovisión medieval se caracteriza por su carácter teocéntrico, por hacer de la afirmación de la fe en dios el elemento central en el ordenamiento del mundo. las cosas ocupan el lugar que su relación y referencia con dios les confiere y, de esta forma, adquieren sentido y valor. el mundo terrenal, humano concreto, adquiere su real significado fuera de sí, en el plano transcendental constituido por la fe. de esa misma manera, la capacidad de hacer inteligible este mundo concreto descansa en la afirmación de la fe.

· Sin aceptar desde el inicio la existencia de dios, no sólo se considera que no es posible afirmar la existencia de ninguna otra entidad, sino que nada tiene sentido y, por consiguiente, todo intento de conocimiento es vano.

· Es importante examinar algunas implicancias que resultan del hecho de hacer de la fe en dios el fundamento y condición del conocimiento.

· En la medida en que se concibe que dios es la totalidad, lo infinito, la unidad de lo real y el ser verdadero, es evidente que el papel que pueda asignársele a la razón, como a cualquier otra modalidad de conocimiento, se halla necesariamente subordinada al acto originario de la fe y, por consiguiente, a una verdad revelada.

· De igual manera es en la referencia a dios que los problemas de la totalidad, de lo infinito, de la unidad, de la verdad, etcétera, son resueltos.

· El pensamiento medieval está lejos de desconfiar de la razón.

· Muy por el contrario, recurre permanentemente a ella en la seguridad de que la fe, lejos de verse amenazada, saldrá siempre robustecida.

· Son célebres, en este sentido, las cinco demostraciones racionales de la existencia de dios, propuestas por Tomás de Aquino.

· A partir la filosofía tomista, la teología cristiana asume las categorías aristotélicas como su matriz explicativa fundamental.

· De la misma manera se procede con la asimilación de la lógica aristotélica. al hacer del silogismo la operación lógica por excelencia, que supone la deducción de conclusiones de principios fundamentales (premisas mayores), ello permitía una adecuada apropiación para un tipo de pensamiento que le confería a la razón un papel subordinado a la verdad revelada y a los dogmas teológicos.

· Mundo creado, judeo cristiano

· Orden creado, orden divino, orden ideal.

· Cosmos homogéneo, único fin, único creador.

· Orden político natural = asimetría.

· Ciencia descubrir, registrar y clasificar.

· Buscar orden metafísico y secreto (intimo) de lo creado.

· Modelo aristotélico vigente.

· Modelo astronómico de Ptolomeo.

· Tendencias innovadoras en ciencia (poca trascendencia).

· Sobre el final: la matemática en la construcción de las ciencias.